我们每天念的「南无阿弥陀佛」是什么意思?
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道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷。和其光,同其尘。湛兮,似若存,吾不知谁之子,象帝之先。
《道德经》第四章
道冲,而用之或不盈
道冲,这是对道的赞美。
冲,是冲和谦虚,道以虚冲的状态,
不盈不满,却生生不息,
到处显现着它实际的存在。
渊兮,似万物之宗
如深静的渊流,似乎不动,
仿佛无形,内在却鼓荡充盈,
遍布一切,万物都依它而有。
所以,一个体道的人,会自觉地消融刚强的棱角,化解万象森罗的纷纷扰扰,而与道合一。
佛陀在《地藏经》里说道:“南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。”这刚强的习性需要佛的智慧和慈悲来化度。佛是真理的人格化,这里的道没有加入人格的意识,是讲真理的本体。在这本体之中化解令我们轮回和堕落的各种习性,而后和道之光。
与道同在的人,以道为光。就像我们念南无阿弥陀佛,南无就是和,是皈依的意思,阿弥陀佛就是无量光无量寿,这光即是无量之光,是道之光,是一切诸佛的本体之光。所以,南无阿弥陀佛就是和其光、同其尘。
做到与一切万物的本体之光和,同时也与道所生出的一切尘象同一轨迹,所以,一切法无不从此法界流,无不还归此法界。作为一个修行人,我们皈依这个法界,但是对一切法界所生出来的森罗万象,也不相违背,即治生产业皆与实相不相违离。
和其光,同其尘
“和其光,同其尘,湛兮”,
就是对道的赞美。寂静,安然,澄澈
冲和,若存若亡,同而不流,
我们没有办法对立地去认识它,
也没有办法清晰地去揣度它,
“吾不知谁之子”。
不可思议,无形无名,
生养万有,量周太虚,
道就是天地万类的根本。
摘自2010年夏令营《道德经》讲记(三)
回向
○
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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